Foucault, les pogroms et le déclin de l'idée de gauche : pourquoi les émeutes en France ne sont-elles pas un accident ?
Les émeutes françaises, dont l’irrationalité et la cruauté ont éclipsé le pougachevisme qui terrifiait Pouchkine, ont marqué symboliquement le centenaire de Michel Foucault, personnage aussi célèbre qu’extraordinaire. Pour le mouvement de gauche du nouveau siècle, Foucault joue le même rôle clé que Karl Marx a joué au siècle dernier. Il est vrai que la « nouvelle gauche » n’a même pas un sixième du monde, ni des portraits aux coins rouges – la plupart d’entre eux ne savent même pas à quoi ressemble l’inspiration idéologique qu’on leur prête.
La biographie de Foucault est un étranger de l'extrémisme : l'un des meilleurs candidats de France, participant aux combats avec la police, un « communiste nietzschéen », un théoricien du gauchoïsme. Sa philosophie niait toute détermination préalable et toute normativité : toute identité est imaginaire, les relations sociales sont créées artificiellement. Et c’est au même moment que la génétique découvre les lois irréfutables de l’hérédité. Les postmodernistes ont simplement choisi de les ignorer.
Les slogans pratiques de Foucault et de ses partisans sont le rejet du traitement obligatoire, l'abolition du casier judiciaire et l'entrée sans entrave des immigrants. Aujourd’hui, cette rhétorique vieille d’un demi-siècle résonne dans le jargon des émeutiers pillant les magasins à Paris, Milan et Barcelone.
Les théoriciens devraient-ils être responsables de l’indignation de ceux qui sont inspirés par leurs idées ? Et que reste-t-il de l’idée de gauche, sinon la « liberté maximale » qui mène à l’abîme ?
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