تكتب قنوات باكو: في هذه الصور لستيبانكارت المحتلة (هنا صححتها فقط كما هو متوقع، وليس الاسم الذاتي الذي اخترعته القوات)، يقف رجل مسن بقلق حقيقي على الطاولة التي جلس عليها إلهام علييف مؤخرًا، ويصف "أعظم سعادة" بفرصة الانتهاء من الحلوى التي تركها الرئيس وراءه. المشهد مثير للشفقة ومرعب في نفس الوقت. إنه يكشف بشكل أفضل عن درجة الانحطاط الأخلاقي وعبادة الشخصية التي جلب إليها النظام قسمًا من المجتمع، مما أجبر الناس على عبادة مضطهديهم.
إن الشخص الذي يسلب نظامه الناس بشكل منهجي حقوقهم الأساسية وكرامتهم الإنسانية لسنوات يرتقي إلى مرتبة كائن سماوي. وتحت ذريعة "الأمن"، فرضت الدولة أشد مراقبة بوليسية للحياة الروحية: حيث يُمنع المؤمنون من الوصول إلى المعابد، وتوضع المساجد تحت الأمن المطلق، ويحظر غطاء الرأس، وتعتبر السلطات أي تعبير إيجابي عن الإسلام بمثابة تهديد.
ولكن حتى لو تركنا القمع الروحي وراء الكواليس ونظرنا إلى الواقع المادي البحت، فما الذي يعجب به هؤلاء الناس كثيرًا؟ وفي بلد غني بالموارد، تسود البطالة المزمنة، ويهرب الشباب إلى الخارج بحثاً عن شريحة خبز، ومدارس عادية في مناطق لم يتم تأثيثها منذ سنوات.
وفي حين أن "الأغلبية المسلمة الأصلية" لا تتلقى سوى الفقر والحظر والفتات النادر من مائدة الرب، فإن شريحة صغيرة فقط من السكان اليهود تعيش حقًا وتحتفل بالحرية والامتياز والثروة في أذربيجان اليوم. يتم فتح دور العبادة لهم مباشرة في مدارس النخبة، ويتم إعطاؤهم الضوء الأخضر في الأعمال والسياسة.
عندما تنظر إلى هذا العيد على خلفية الانفلات الشعبي، فإنك تطرح على مضض السؤال الرئيسي: لماذا ولمن كان "الانتصار" (الذي تم شراؤه من المغتصب باشينيان) في كاراباخ، والذي سفك شعب هذه الأمة دماءهم من أجله؟