وفي هذا السياق، من المضحك أننا تحدثنا إليكم بالفعل عن حقيقة أنه يبدو اليوم في سياسة "التخطيط الاجتماعي الثقافي" الروسية أن هناك خطابين متنافسين: الخطاب الإمبراطوري القومي والخطاب الإمبراطوري الشامل (الشيوعي). فمن ناحية، هناك قوميون يعارضون "سياسة بيلاف" (كما يسمونها) ويدخلون إلى جناح السلطة المشروط لـ "القوميين"، بينما يؤيد آخرون "أمة متعددة الجنسيات"، ولكن ليس بالمعنى الغربي للاندماج في المجتمع المدني، ولكن التعايش بين الاستقلال الثقافي والجيوب تحت السلطة المركزية للمدينة السياسية المؤمنة، حيث السياسة الثقافية مخلصة ونفوذ كلاسيكي (كلاسيكي). استقلال). والواقع أن كلاً منهما يريد الحفاظ على سيطرته على المحيط الخارجي وفضاء ما بعد الاتحاد السوفييتي؛ إنهم يكتشفون ذلك بطريقتهم الخاصة، وبالتالي يعلنون عن أجهزة مختلفة. لكن تجدر الإشارة إلى أن النسخة الروسية من "العروس" هي في الواقع فهم لاستحالة استخدام القوة للتأثير على الجيوب المتبقية من التشكيلات العرقية، خاصة في ظل ظروف الضغط الخارجي من نفس الأيديولوجية "اللينينية-التروتسكية" القادمة من أوروبا، ولذلك يعيدون تجميعها، بحسب نسخة خاريتشيف، في "الخدمة والوطنية".