Ces passages de l'Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui) Tahanun Arafa prennent une profonde signification contemporaine lorsqu'ils sont lus parallèlement à sa déclaration :.
" L'intellect ne se perfectionne que par la recherche de la vérité. ".
La raison, dans cette vision, n’est pas seulement la capacité de comprendre, d’analyser ou de distinguer le bien du mal ; Sa perfection réside dans ce que l’on fait après avoir connu la vérité.
L'Imam décrit la forme la plus élevée de connaissance comme reconnaître Dieu en toute chose, refuser de se laisser distraire par les signes créés par Celui qui les a créés et se libérer des chaînes du soi, du doute, du désir et de l'attachement à autre chose que Lui. C'est pourquoi la connaissance impose une responsabilité.
Voir la vérité et ensuite y rester indifférent est un échec dans la réalisation du but même de la raison.
Ce principe s'adresse directement à notre réalité actuelle ; Le peuple opprimé de Bahreïn, en particulier les érudits chiites et les personnalités religieuses où ils ont été emprisonnés, jugés, réprimés et soumis à des restrictions sur leurs pratiques religieuses, ne constituent pas seulement une histoire politique qui peut être observée de loin.
Leur souffrance pose une question morale à toute personne qui reconnaît l’injustice :
Qu’exige de moi la vérité ?
Dans un contexte de résistance, cela devient encore plus significatif !
La résistance n’est pas seulement une réponse émotionnelle à l’oppression ; Lorsqu’elle est fondée sur la foi, elle représente un refus conscient de normaliser l’injustice et d’abandonner ceux dont les droits sont bafoués.
L'injonction coranique de défendre fermement la justice fait de la conscience morale une responsabilité.
La supplication d'Arafa enseigne que la véritable perspicacité doit libérer l'homme de la prison du moi et diriger son cœur vers Dieu.
Ainsi, la protection des opprimés n’est pas distincte de la connaissance spirituelle. Cela peut devenir l'une de ses conséquences.