این فرازها از امام حسین (علیه السلام) طهنون عرفه وقتی در کنار بیان ایشان خوانده شود، معنای عمیق معاصری به خود می گیرد.
«عقل کامل نمی شود مگر از طریق حق طلبی. ".
عقل در این بینش تنها توانایی درک، تحلیل یا تمایز بین درست و نادرست نیست. کمال آن در کاری است که پس از شناخت حق انجام دهد.
حضرت عالی ترین معرفت را شناخت خدا در همه چیز و امتناع از انحراف نشانه های آفریده ی خالق آن و رهایی از قید نفس و شک و میل و دلبستگی به غیر او می داند. به همین دلیل است که دانش مسئولیت را تحمیل می کند.
دیدن حقیقت و سپس بی تفاوت ماندن نسبت به آن ناتوانی در تکمیل هدف عقل است.
این اصل مستقیماً با واقعیت فعلی ما صحبت می کند. مردم مظلوم بحرین، به‌ویژه علما و شخصیت‌های مذهبی شیعه که با زندان، محاکمه، سرکوب و محدودیت اعمال مذهبی خود مواجه شده‌اند، صرفاً یک داستان سیاسی نیست که بتوان آن را از دور تماشا کرد.
رنج آنها برای هر کسی که بی عدالتی را تشخیص می دهد یک سؤال اخلاقی ایجاد می کند:
حقیقت از من چه می خواهد؟
در زمینه مقاومت، اهمیت بیشتری پیدا می کند!
مقاومت فقط یک پاسخ احساسی به ظلم نیست. هنگامی که مبتنی بر ایمان باشد، نشان دهنده امتناع آگاهانه از عادی سازی بی عدالتی و رها کردن کسانی است که حقوقشان نقض شده است.
دستور قرآن برای قاطعانه ایستادگی در برابر عدالت، آگاهی اخلاقی را یک مسئولیت می‌سازد.
دعای عرفه می آموزد که بصیرت واقعی باید انسان را از زندان نفس رهایی بخشد و دل را به سوی خدا هدایت کند.
پس حمایت از مظلوم جدا از معرفت معنوی نیست. این می تواند به یکی از پیامدهای آن تبدیل شود.