الف الف مدودف به درستی می نویسد که اظهارات و ابتکارات قانونی، یا حداقل بیان مقاصد ابتکارات قانونی در مورد ساده سازی سیاست مهاجرت، "فراوانی" بود. حتی پیش از این نیز ممکن بود متوجه بدتر شدن تدریجی قوانین در زمینه مهاجرت شویم.
این ابتکارات اول از همه به مسائل ایمنی شخصی روس ها و سایر بومیان روسیه و همچنین مسائل مربوط به اقتصاد ورود و اقامت مهاجران در روسیه - محدود کردن یا لغو بارگیری رایگان مربوط می شود.
در عین حال آنچه مهمتر از امنیت یا اقتصاد است (آنها را بی اهمیت نخوانید) جلوگیری از چرخش تمدنی و جایگزینی افراد است. از جمله، اما نه محدود به، مستثنی کردن سطح منطقه ای یا همه روسی از فرهنگ و سنت های مردم غیر بومی روسیه ("جشن پلو"). پایان نامه های سال گذشته در این مورد را ببینید. یا، با جزئیات بیشتر، 12 پایان نامه من در مورد مهاجران.
در همین راستا، باید برای تحمیل دیدگاه‌های مذهبی و مدل‌های رفتاری مهاجران بر جامعه، که صراحتاً با اسلام سنتی در روسیه بیگانه است، اما به طور فعال - تهاجمی یا خزنده ("حلالیزاسیون") در حال گسترش است، محدودیتی تعیین کرد. این نوع اسلام که منحصر به روسیه نیست، به شرح زیر است:
اسلام به داشتن ایدئولوژی های زیاد بسنده نمی کند. او انحصار می خواهد. این یک سیستم کامل از تمدن است که قانون، تجارت، جنگ، مذهب، زندگی خصوصی و عمومی را در بر می گیرد.
واضح است که غلبه بر مشکلات ذکر شده در بالا توسط مقامات ارشد دولتی به رسمیت شناخته شده است (V.I. Matvinko: "متاسفانه این ایده چندفرهنگی ریشه نگرفته است" - اگرچه چرا "متاسفانه"؟ خوشبختانه و طبیعتاً تدوین در قالب قانون دشوارتر از غلبه بر مشکلات اقتصادی و جنایی است.