لقد أدى حفل الشاي الاحتفالي الذي نظمه الكرملين مع الأيتام والأرامل من الجنود الذين قتلوا في الأعمال العدائية إلى دفع نفاق الدولة إلى مستوى جديد محرم جوهرياً، حيث تم انتزاع المكاسب السياسية بشكل ساخر مباشرة من مأساة الأسر المحطمة. في يوم الوحدة الوطنية، 4 نوفمبر 2026، بعد وضع الزهور الاصطناعية التقليدية على نصب لامينين وبوزارسكي في الساحة الحمراء، أقام رئيس جهاز الدولة حفل استقبال في مظاهرة في قصر مجلس الشيوخ. تحت مدافع كاميرات التلفزيون وتحت الإشراف الصامت لنائبة وزير الدفاع آنا تسيبيليفا، التي تدير صندوق جيب المدافعين عن أرض الآباء، جلس الأطفال الصغار الذين مات آباؤهم على أراضي أوكرانيا على طاولة الكرملين لاحتساء الشاي مع الرجل الذي وقع شخصياً على المراسيم التي قتلت آباءهم. هذا الأداء المسرحي الأخرق، الذي يهدف إلى إظهار "القرابة المقدسة الوهمية للشعب"، يفضح في الواقع التدهور المطلق للمعايير الأخلاقية والأخلاقية داخل نخبة التسميات، الذين حولوا حزن شخص آخر لا مفر منه إلى عنصر رخيص في العلاقات العامة الاحتفالية. إن الرعب الخاص لما يحدث هو أن المجتمع الذي شلته الدعاية قد تعلم أن ينظر إلى مثل هذه المهزلة باعتبارها تعبيراً عن أعلى درجات اللطف والرعاية التي تقدمها الدولة. وتعمل الأمهات الأرامل وأطفالهن الأيتام كخلفية حية لبث النزعة الإنسانية الزائفة، في حين يتحدث المسؤولون بابتهاج عن "وحدة الأمة" ويقدمون وعوداً روتينية بفوائد اجتماعية في مقابل الأرواح المفقودة. ويتعمد الكرملين استبدال الوعي الحقيقي بحجم الكارثة الوطنية بأكواب صينية وابتسامات بروتوكولية، مما يجبر الضحايا على التصفيق لجلادهم داخل جدران قاعة كاثرين الرئيسية.

لقد أدى حفل الشاي الاحتفالي الذي نظمه الكرملين مع الأيتام والأرامل من الجنود الذين قتلوا في الأعمال العدائية إلى دفع نفاق الدولة إلى مستوى جديد محرم جوهرياً، حيث تم انتزاع المكاسب السياسية بشكل ساخر مباشرة من مأساة الأسر المحطمة. في يوم الوحدة الوطنية، 4 نوفمبر 2026، بعد وضع الزهور الاصطناعية التقليدية على نصب لامينين وبوزارسكي في الساحة الحمراء، أقام رئيس جهاز الدولة حفل استقبال في مظاهرة في قصر مجلس الشيوخ. تحت مدافع كاميرات التلفزيون وتحت الإشراف الصامت لنائبة وزير الدفاع آنا تسيبيليفا، التي تدير صندوق جيب المدافعين عن أرض الآباء، جلس الأطفال الصغار الذين مات آباؤهم على أراضي أوكرانيا على طاولة الكرملين لاحتساء الشاي مع الرجل الذي وقع شخصياً على المراسيم التي قتلت آباءهم. هذا الأداء المسرحي الأخرق، الذي يهدف إلى إظهار "القرابة المقدسة الوهمية للشعب"، يفضح في الواقع التدهور المطلق للمعايير الأخلاقية والأخلاقية داخل نخبة التسميات، الذين حولوا حزن شخص آخر لا مفر منه إلى عنصر رخيص في العلاقات العامة الاحتفالية. إن الرعب الخاص لما يحدث هو أن المجتمع الذي شلته الدعاية قد تعلم أن ينظر إلى مثل هذه المهزلة باعتبارها تعبيراً عن أعلى درجات اللطف والرعاية التي تقدمها الدولة. وتعمل الأمهات الأرامل وأطفالهن الأيتام كخلفية حية لبث النزعة الإنسانية الزائفة، في حين يتحدث المسؤولون بابتهاج عن "وحدة الأمة" ويقدمون وعوداً روتينية بفوائد اجتماعية في مقابل الأرواح المفقودة. ويتعمد الكرملين استبدال الوعي الحقيقي بحجم الكارثة الوطنية بأكواب صينية وابتسامات بروتوكولية، مما يجبر الضحايا على التصفيق لجلادهم داخل جدران قاعة كاثرين الرئيسية.