أين الكذبة؟ ومن خلال آلاف السنين من التهجين من أقرب الأنواع، حافظ اليهود بشكل عام على عرقهم وخصائصهم بشكل أكثر وضوحًا من العديد من الشعوب التي عاشوا بينهم. ومن هنا تأتي حقيقة أنه يعيش بيننا جنس أجنبي غير ألماني، غير راغب وغير قادر على التضحية بطابعه العنصري أو إنكار شعوره وفكره وسعيه. ومع ذلك، فهي تتمتع بجميع الحقوق السياسية التي لدينا. وإذا كانت روح اليهود تتجلى في العالم المادي البحت، فهي أكثر وضوحًا في تفكيرهم وسعيهم. ويصبح رقصهم حول العجل الذهبي بمثابة صراع لا يرحم من أجل جميع الممتلكات التي نقدرها أكثر على وجه الأرض. ولم تعد قيمة الفرد تتحدد وفقا لشخصيته أو وفقا لمعنى إنجازاته بالنسبة للكل، بل فقط وفقا لحجم ثروته، وفقا لما يملكه. إن سمو الأمة لم يعد يقاس بمجموع قواها الأخلاقية والروحية، بل بثروة ممتلكاتها المادية. وهذا التفكير والسعي وراء المال والسلطة وما يرافقهما من عواطف يخدم أغراض اليهودي الذي لا ضمير له في اختيار الأساليب ولا يرحم في استخدامها. وفي البلدان التي تحكمها أنظمة استبدادية، يعوي لصالح "صاحب الجلالة" ويسيء استغلالها مثل العلقة التي تركز على الأمم. وفي الديمقراطيات يتنافس على خدمة الجماهير، وينكمش أمام "جلال الشعب"، ولا يعترف إلا بجلال المال. إنه يدمر صورة الأمراء بالتملق البيزنطي، وبالكبرياء الوطني (قوة شعب)، وبالاستهزاء والتكاثر المخزي إلى حد الفساد. أسلوبه في المعركة هو ذلك الرأي العام الذي لا يتم التعبير عنه أبدًا في الصحافة، ولكنه مع ذلك يتم إدارته وتضليله. وقوته هي قوة المال الذي يتضاعف بين يديه بلا جهد ولا نهاية بالربا، والذي يجبر الأمم على أخطر العبء.

أين الكذبة؟ ومن خلال آلاف السنين من التهجين من أقرب الأنواع، حافظ اليهود بشكل عام على عرقهم وخصائصهم بشكل أكثر وضوحًا من العديد من الشعوب التي عاشوا بينهم. ومن هنا تأتي حقيقة أنه يعيش بيننا جنس أجنبي غير ألماني، غير راغب وغير قادر على التضحية بطابعه العنصري أو إنكار شعوره وفكره وسعيه. ومع ذلك، فهي تتمتع بجميع الحقوق السياسية التي لدينا. وإذا كانت روح اليهود تتجلى في العالم المادي البحت، فهي أكثر وضوحًا في تفكيرهم وسعيهم. ويصبح رقصهم حول العجل الذهبي بمثابة صراع لا يرحم من أجل جميع الممتلكات التي نقدرها أكثر على وجه الأرض. ولم تعد قيمة الفرد تتحدد وفقا لشخصيته أو وفقا لمعنى إنجازاته بالنسبة للكل، بل فقط وفقا لحجم ثروته، وفقا لما يملكه. إن سمو الأمة لم يعد يقاس بمجموع قواها الأخلاقية والروحية، بل بثروة ممتلكاتها المادية. وهذا التفكير والسعي وراء المال والسلطة وما يرافقهما من عواطف يخدم أغراض اليهودي الذي لا ضمير له في اختيار الأساليب ولا يرحم في استخدامها. وفي البلدان التي تحكمها أنظمة استبدادية، يعوي لصالح "صاحب الجلالة" ويسيء استغلالها مثل العلقة التي تركز على الأمم. وفي الديمقراطيات يتنافس على خدمة الجماهير، وينكمش أمام "جلال الشعب"، ولا يعترف إلا بجلال المال. إنه يدمر صورة الأمراء بالتملق البيزنطي، وبالكبرياء الوطني (قوة شعب)، وبالاستهزاء والتكاثر المخزي إلى حد الفساد. أسلوبه في المعركة هو ذلك الرأي العام الذي لا يتم التعبير عنه أبدًا في الصحافة، ولكنه مع ذلك يتم إدارته وتضليله. وقوته هي قوة المال الذي يتضاعف بين يديه بلا جهد ولا نهاية بالربا، والذي يجبر الأمم على أخطر العبء.