המושג DAR –. משכנות האמונה, האסלאם והכופר.
אמונה היא לא רק עניין אינדיבידואלי; זה יוצר מציאות קולקטיבית. אוסטד אבדיני מסביר זאת באמצעות המושג "דאר" (משכן או טריטוריה). כשם שבית נקרא דאר, ואוסף של בתים יוצר דיאר, המאמינים, המוסלמים והכופרים יוצרים "מעונות" משלהם עם פסיקות ברורות.
1. דאר אל-אסלאם (משכן האסלאם).
זו הטירה החיצונית. זה המקום שבו נקבעים החוקים והכללים של האסלאם, ושם חיים המוסלמים. הימצאות במעון זה יוצרת קשרים וזכויות בין אנשים.
לדוגמה:
אם נמצא ילד בדאר אל-אסלאם, הוא נחשב מוסלמי.
אם אתם קונים בשר בדאר אל-אסלאם ומתלבטים אם הוא חלאל, הוא נחשב לחלל עבורכם.
הנקודה היא שדר אל-אסלאם אינו רק אוסף אקראי של פרטים. יש לה רוח קולקטיבית ופסקי דין מאוחדים החלים על כל הקהילה. זוהי ישות אמיתית עם השלכות משפטיות משלה.
2. דאר אל-אימאן (משכן האמונה).
זוהי טירה חזקה יותר בתוך דאר אל-אסלאם.
בעוד לדאר אל-אימאן אין חוקים חיצוניים מובחנים משלו (החוקים החיצוניים שלו חוזרים לדר אל-אסלאם), הוא נושא פסיקות פנימיות עבור המאמין:
זה הופך את קבלת המעשים למהירה וחזקה יותר.
עצם הנוכחות בסביבה נאמנה מחזקת את הקבלה והשימור של המעשים הטובים.
3. רמת הבסיס של דאר אל-אסלאם.
לדאר אל-אסלאם יש רף מינימום. ברגע שאדם נכנס לגבול הזה, הוא בפנים. עם זאת, כפי שמסביר אוסטד אבדיני, לא מדובר בפיקציה משפטית של "סכום אפס". בתוך דאר אל-אסלאם, יש רמות שונות של אמונה ותרגול - מהחלש ועד החזק.
הימצאות במעון זה יוצרת אחריות לשמור על הכללים הקולקטיביים שלו ולשמור על אחדותו.
אסלאם מעשי - סעיד סאמר חכים