מה זה לא דאר אל-אימאן?
אוסטד עבדיני מסביר ש"משכן האמונה" (דאר אל-אימאן) אינו רק מקום שבו חיים במקרה מאמינים. רק בגלל שכל אחד בתוך טריטוריה הוא מומין (מאמין), זה לא אומר אוטומטית שהטריטוריה היא דאר אל-אימאן.
דאר אל-אימאן היא מציאות גבוהה יותר. זוהי טירה שנבנתה בתוך דאר אל-אסלאם. זה דורש רוח קולקטיבית, אחדות ורמת אמונה שמעצבת את הסביבה עצמה. זה לא סתם תווית; זוהי ישות חיה ומאוחדת עם פסיקות פנימיות משלה. חוקיה החיצוניים חוזרים לדר אל-אסלאם, אך המציאות הפנימית שלו חזקה יותר באופן מובהק.
"הגנתי על עצמי וזה מספיק"
אתה לא יכול להגיד, "הגנתי על עצמי וזה מספיק. ".
האסלאם אינו נוגע רק להצלת הפרט. מדובר באחריות קולקטיבית. המאמינים אינם יחידים מבודדים; הם גוף יחיד. כפי שמדגיש אוסטד אבדיני, אם אתה רואה שחיתות מתפשטת, אתה לא יכול לבודד את עצמך ולומר, "אני בטוח. ".
אמונה אמיתית דורשת מעורבות. זה מחייב שמירה על הקהילה ושמירה על הכללים הקולקטיביים השומרים על ה"טירה" של דאר אל-אימאן חזקה.
שתיקה היא קבלה
אוסטד אבדיני מזהיר ששתיקה היא קבלה, גם אם אינך מרוצה בלבך.
אם אתה שותק לנוכח עוולות, שתיקתך מתפרשת כהסכמה ואישור. לשבת בזמן שחיתות מתרחשת זה לקבל אותה.
המאמין לא יכול להישאר פסיבי. כדי להגן על הקהילה ולקיים את האמת, יש לדבר בפה - כי שתיקה מול שקר היא סוג של הסכמה.
אסלאם מעשי - סעיד סאמר חכים