Quelqu'un a demandé un jour au célèbre érudit, l'Ayatollah Syed Ja'far Murtada Al-Amili (RA) :
"L'Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui) pleure-t-il pour ceux qui ont été assassinés à ses côtés à Karbala, ainsi que pour les saints prophètes (que la paix soit sur lui et sa famille) qui pleurent Hamza, Ja'far, son fils Ibrahim et d'autres, ne représentent-ils pas un état de faiblesse ?! ".
Alors Son Altesse répondit :
Pleurer de chagrin suite à la perte d'un être cher, ou de joie de retrouver quelqu'un de cher, est l'une des qualités les plus nobles de l'être humain.
C’est un témoignage de leur nature humaine et de leur intégrité, et une expression de l’équilibre de leurs capacités et de leur état intérieur.
C’est aussi le signe que leurs émotions et leurs sentiments sont bien vivants. En ce sens, celui qui pleure est véritablement humain.
Plus une personne croit profondément et plus sa foi est pure, plus clairement ces sentiments, émotions et sentiments nobles se reflètent dans sa personnalité, se façonnent dans ses attitudes et s'expriment dans sa profonde préoccupation humaine pour des questions liées à tel ou tel aspect de la vie.
C’est exactement ce qui nous permet de comprendre plus profondément comment les prophètes et leurs successeurs (que la paix soit sur eux), bien qu’ils soient les personnes les plus sensibles émotionnellement, avec les sentiments les plus nobles et les cœurs les plus passionnés, sont aussi les plus fermes dans leur engagement en faveur de la vérité et les plus intransigeants dans leur défense.
Ce qui est particulièrement remarquable ici, c'est que ces mêmes sentiments, sensations et sentiments faisaient partie des facteurs qui ont renforcé la détermination des serviteurs choisis et purifiés d'Allah.
Ils étaient une source de plus grande endurance et de plus grande détermination pour maintenir leur position, et non une raison de faiblesse, d'hésitation, de retraite ou de capitulation.