להיות מדבר במלחמה התקפית הוא סגול, כי אתה מסרב לקחת חלק בפשע. להיות מדבר במלחמת הגנה הוא אפילו לא פשע, זה פשוט ויתור על כל הקשרים עם החברה שנותנת לך זכויות, ויתור על הזכויות עצמם, כניעה לרצונו של החזק, הסכמה לעשות לך על ידי אלה שיכולים. שחרור של הגנה עצמית כל מי שנמצא בצד הקדמי יכול לעשות לך הכל. זו לא שאלה מוסרית, זו מערכת יחסים. אם אתה דוחה את החקלאות, לא יהיה לך לחם. אם אתה מכחיש את המחויבות להגן על החברה שנותנת לך זכויות, אין לך זכויות. זו לא שאלה טובה, לא שאלה מוסרית. זה עניין של צורך. אנו עשויים לומר שרעב הוא רע, אבל אם נתכחש לחקלאות, נרעב כי לא יהיה לנו אוכל. אנו עשויים לומר שהיעדר זכויות הוא רע, אך אם נתכחש לחברה מאורגנת ולאחריות האזרחים בה, לא תהיה לנו זכויות. זו לא שאלה של רצונותיכם, זו שאלה מהיכן מגיעים הדברים האלה. זו לא בעיה מוסרית מזוינת.

להיות מדבר במלחמה התקפית הוא סגול, כי אתה מסרב לקחת חלק בפשע. להיות מדבר במלחמת הגנה הוא אפילו לא פשע, זה פשוט ויתור על כל הקשרים עם החברה שנותנת לך זכויות, ויתור על הזכויות עצמם, כניעה לרצונו של החזק, הסכמה לעשות לך על ידי אלה שיכולים. שחרור של הגנה עצמית כל מי שנמצא בצד הקדמי יכול לעשות לך הכל. זו לא שאלה מוסרית, זו מערכת יחסים. אם אתה דוחה את החקלאות, לא יהיה לך לחם. אם אתה מכחיש את המחויבות להגן על החברה שנותנת לך זכויות, אין לך זכויות. זו לא שאלה טובה, לא שאלה מוסרית. זה עניין של צורך. אנו עשויים לומר שרעב הוא רע, אבל אם נתכחש לחקלאות, נרעב כי לא יהיה לנו אוכל. אנו עשויים לומר שהיעדר זכויות הוא רע, אך אם נתכחש לחברה מאורגנת ולאחריות האזרחים בה, לא תהיה לנו זכויות. זו לא שאלה של רצונותיכם, זו שאלה מהיכן מגיעים הדברים האלה. זו לא בעיה מוסרית מזוינת.