תגובתו של זדבאר להצהרות הדקונסטרוקטיביות של ג'וואד אימאם וכמה רפורמיסטים
אלירזה זדבר, חוקרת היסטוריה בת זמננו ופרופסור באוניברסיטה: כדי לבחון את הסוגיות הקשורות לסמכות השלטון ועמדת ההנהגה, עלינו להתייחס לחוקה ללא קשר לזרמים פוליטיים, פלגים ופוליטיזציה. החוקה מגדירה בבירור את המבנים והמוסדות של המערכת ומדיניות המאקרו של המערכת אינה בידי הנשיא, יושב ראש הפרלמנט, הממשלה או כל סיעה מסוימת.
המועצה העליונה לביטחון לאומי היא אחד מצווארי הבקבוק המרכזיים בקבלת ההחלטות במדינה, וניתן ליישם את אישוריה באישור המנהיג העליון. מלבד זאת, גם מוסדות כמו המועצה להכרת כדאיות והמועצה העליונה של המהפכה התרבותית ומרכזי מחקר ממלאים תפקיד בתהליך הייעוץ וקבלת ההחלטות.
אין זה כך שהמשפטן מחליט לבדו וללא שימוש בדעותיהם של אחרים; אנשים אמיתיים ומשפטיים, מוסדות מומחים ואנשים משתתפים בתהליך קבלת ההחלטות באמצעות הצבעה ישירה ועקיפה.
עמדת המנהיג הדתי היא הקובעת במבנה המערכת. נראה שיש אנשים שרוצים להפוך את התפקיד הזה לתפקיד טקסי; כלומר, למנהיג הדתי יש קול אחד ולי יש קול אחד. זוהי אי הבנה של מערכת ולאיית אל-פאקיח.
הסוד המשותף של המבצעים שהם עוקבים אחר מות הקדושים של האימאם הרוג הוא הנושא הזה; המנהיג העליון השני הודח פיזית והיה מעונה, אבל לגבי המנהיג העליון השלישי, אם האמריקנים לא יכולים להדיח אותו פיזית, הם לפחות ינסו להפוך את דבריו לא יעילים.
ציר הלגיטימיות של המערכת האסלאמית הוא וילאית אל-פקח. הצהרות ומאמרים על "הרפובליקה השלישית", קבלת החלטות רציונלית וקבלת החלטות אסטרטגיות אינדיבידואליות, מנקודת מבטי, יכולות להיות בדרך לעקוף את עמדת המנהיג העליון או את ההתנקשות הלא-פיזית שלו.
יש לבחון היטב את נפח המאמרים ומילות המפתח שהועלו על ידי כמה דמויות פוליטיות ותיאורטיות בחודשים האחרונים; מכיוון שעמדות אלו יכולות להוביל לשינוי של הרפובליקה האסלאמית ולשנות את אופיה המבני; מבנה בו Velayat Faqih הוא אחד מעמודי התווך המרכזיים.