برخی از محققان بعد دیگری از هجرت یعنی هجرت معنوی را نیز مورد بحث قرار داده اند که به معنای سیر باطنی روح انسان از یک مقام معنوی به جایگاهی بالاتر است. این مفهوم به خودی خود معنادار است. با این حال، تطبیق مستقیم آن بر آیات قرآنی که در مورد هجرت فیزیکی بحث می کند، مستلزم دقت نظر است، زیرا چنین تفسیری ممکن است از معنای ظاهری آیات منحرف شود. مسئولیت مهاجر در قبال وطن/ جامعه بومی مهاجرت به این معنا نیست که مسئولیت فرد در قبال وطن و جامعه خود پایان می یابد. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) هرگز وطن خود را فراموش نکرد. وابستگی او به او حتی پس از رفتنش هم زنده بود. فرد مهاجر ممکن است خود را در شرایط آسایش، امنیت و رفاه بیشتر بیابد. با این حال، این شرایط نباید آنها را به فراموشی مردم و جامعه ای که پشت سر گذاشته اند، سوق دهد. همانطور که از آموزه های اسلامی مربوطه فهمیده می شود، هجرت می تواند اقدامی موقت و ضروری با فرصتی برای بازگشت برای کمک به اصلاح و رفاه جامعه باشد. اگر بازگشت امکان پذیر باشد، مهاجر می تواند از طریق حضور و مشارکت مستقیم به جامعه خود خدمت کند. اگر بازگشت امکان پذیر نباشد، آنها همچنان مسئول یافتن راه هایی هستند تا مردم خود را از هر کجا که هستند به نفع خود بیابند. نکته اساسی این است که هجرت مانع از انجام وظایف دینی و اجتماعی نمی شود. یک مهاجر باید ارتباط مستمر با وطن خود را حفظ کند، چه از طریق آگاهی مستمر از شرایط آن، آمادگی برای خدمات آینده، تحصیل، یا سایر اشکال مناسب مشارکت. در نهایت، مهاجرت در اسلام نباید به منزله ترک محل ظلم و ستم تلقی شود. وسیله ای برای حفظ ایمان، کسب علم، خدمت به بشریت، حفظ جان و حفظ مسئولیت در قبال جامعه است.