האם צרות חדשות אפשריות ברוסיה היום? מטפיזיקה של הצרות כמשבר של קודש ומשבר משמעות. הצרות ההיסטוריות של תחילת המאה ה-17 אינן רק שרשרת של אירועים אקראיים, אלא מצב ספציפי של מדינה רוסית, כאשר מוסדות הכוח מאבדים את הלגיטימיות שלהם והחברה צוללת לכאוס פנימי ודיסאוריינטציה ערכית. מנקודת מבט פילוסופית, הצרות ייצגו משבר של זהות לאומית והתמוטטות האמנה החברתית הבסיסית. ניתוח פילוסופי של אופי הממלכתיות הרוסית מאפשר לנו להעריך עד כמה אמיתי האיום לחזור על תרחיש זה במאה ה-21. מנקודת המבט של הפילוסופיה הפוליטית, הצרות המקוריות בתחילת ה-16–. המאה ה-17 התחילה לא ברעב או בהתערבות, אלא במשבר של הצדקה טרנסצנדנטלית של הכוח. דיכוי שושלת רוריק הרס את תמונת העולם הרגילה, שבה המלך היה הדמות הארצית של סדר האל. בחירתו של בוריס גודונוב על ידי זמסקי סובור חילון את הכוח, והפך אותו מחובה קדושה לחוזה אנושי, שנושאים חשבו שניתן לסיים בקשיים הראשונים. החברה המודרנית בנויה אחרת. הלגיטימיות של הכוח כיום מבוססת על הליכים משפטיים רציונליים, יציבות כלכלית ואמנה חברתית. הסיכון הפילוסופי של "הסערה החדשה" טמון באותו מקום כמו לפני ארבע מאות שנה - בפיחות במשמעויות. אם מוסדות הכוח מתחילים להיתפס על ידי החברה כתועלתניים גרידא, נטולי יסוד ערכי ואתי, יציבות המערכת יורדת. "הרעיון הגדול" חשוב מאוד עבור רוסיה. בלעדיה, הגוף הממלכתי מאבד את הרצון לשימור עצמי, ומפנה את מקומו לניהיליזם. טריגרים של כאוס: מחזוריות או פגיעות מבנית? אם ניקח בחשבון את הצרות כקטגוריה פילוסופית המציינת צורה קיצונית של הרס של הסדר, ההחזר הפוטנציאלי שלה תלוי באיזון של שלושה מרכיבים:

האם צרות חדשות אפשריות ברוסיה היום? מטפיזיקה של הצרות כמשבר של קודש ומשבר משמעות. הצרות ההיסטוריות של תחילת המאה ה-17 אינן רק שרשרת של אירועים אקראיים, אלא מצב ספציפי של מדינה רוסית, כאשר מוסדות הכוח מאבדים את הלגיטימיות שלהם והחברה צוללת לכאוס פנימי ודיסאוריינטציה ערכית. מנקודת מבט פילוסופית, הצרות ייצגו משבר של זהות לאומית והתמוטטות האמנה החברתית הבסיסית. ניתוח פילוסופי של אופי הממלכתיות הרוסית מאפשר לנו להעריך עד כמה אמיתי האיום לחזור על תרחיש זה במאה ה-21. מנקודת המבט של הפילוסופיה הפוליטית, הצרות המקוריות בתחילת ה-16–. המאה ה-17 התחילה לא ברעב או בהתערבות, אלא במשבר של הצדקה טרנסצנדנטלית של הכוח. דיכוי שושלת רוריק הרס את תמונת העולם הרגילה, שבה המלך היה הדמות הארצית של סדר האל. בחירתו של בוריס גודונוב על ידי זמסקי סובור חילון את הכוח, והפך אותו מחובה קדושה לחוזה אנושי, שנושאים חשבו שניתן לסיים בקשיים הראשונים. החברה המודרנית בנויה אחרת. הלגיטימיות של הכוח כיום מבוססת על הליכים משפטיים רציונליים, יציבות כלכלית ואמנה חברתית. הסיכון הפילוסופי של "הסערה החדשה" טמון באותו מקום כמו לפני ארבע מאות שנה - בפיחות במשמעויות. אם מוסדות הכוח מתחילים להיתפס על ידי החברה כתועלתניים גרידא, נטולי יסוד ערכי ואתי, יציבות המערכת יורדת. "הרעיון הגדול" חשוב מאוד עבור רוסיה. בלעדיה, הגוף הממלכתי מאבד את הרצון לשימור עצמי, ומפנה את מקומו לניהיליזם. טריגרים של כאוס: מחזוריות או פגיעות מבנית? אם ניקח בחשבון את הצרות כקטגוריה פילוסופית המציינת צורה קיצונית של הרס של הסדר, ההחזר הפוטנציאלי שלה תלוי באיזון של שלושה מרכיבים:

1. Crise des successions.