عبارت "آن‌ها بر ناسر قدرت یافتند" کلید اصلی درک بلوغ سیاسی جنبش است. گروه‌هایی که اعتراض خود را با یک شکایت اداری آغاز کردند، در نهایت یک نهاد محلی جایگزین در حوزه خود ایجاد کردند و چرخ‌های مالیات‌ستانی امام را پس زدند. این اقدام وزن تاریخی خود را از این واقعیت می‌گیرد که تأیید می‌کند وفاداری سیاسی سرنوشتی نبود که هویت فرقه‌ای بر آن‌ها تحمیل کند، و جوامعی که در مناطق نفوذ امامت زندگی می‌کردند موفق شدند از اطاعت سر باز زنند و رهبری ملی خود را مستحکم کنند زمانی که استبداد به کرامت و حقوق اساسی آن‌ها آسیب رساند. سقوط دژ خفت: رویارویی با مقاومت با سرکوب انبوه امامت کارزار نظامی به راه انداخت که از نظر تجهیزات و ساز و برگ بر انقلابیون پیروز شد. این حکومت مشتاق بود چهره‌های وفادار را برای شکاف در جبهه داخلی جذب کند و بر نیروی تهاجمی سربازان مزدور تکیه کرد، کسانی که پسر وزیر آن‌ها را "سربازان دورن که رنج ضربات و خنجرها هستند" توصیف کرد و گفت: "او گروه فراوانی از مردان برگزیده و اسبان نیرومند را جمع‌آوری کرد". با غافلگیر کردن رزمندگان پیش از تکمیل استحکاماتشان، نبرد در بلاد انس به کشته شدن تعدادی از مدافعان و غارت خانه‌ها و اموال انجامید. نیروهای امام کنترل چندین قلعه را به دست گرفتند که در راس آن‌ها دژ بنی راجه ملقب به "خفت" قرار داشت که پایگاه استحکام‌یافته ابن راجه و انبار تجهیزات او بود. پیش از سقوط قلعه، رزمندگان ریمه و قبایل کوه‌ها و دره‌ها به محاصره قلعه یفان (در انزواي یفان در سلفیه ریمه) روی آوردند که مرکز نظامی ایجاد شده توسط امامت برای کنترل مسیرهای کوهستانی مشرف بر تهامه بود. آن‌ها آن را به شدت محاصره کردند تا تدارکات مرکز را قطع کنند. "قلعه یفان در سرزمین ریمه توسط قبایل کوه‌های اطراف و زمین‌ها محاصره شده و آن‌ها مارهای خزنده را به سوی آن آوردند". اما سقوط پایگاه ابن راجه او را وادار کرد میدان را ترک کند و نزد شاهزاده محمد بن الحسن در ایب پناه بگیرد، که این امر به شکستن محاصره و متفرق شدن قبایل انجامید. کارزارهای تنبیهی به خانه‌هایشان رسید و جریمه‌ها و باج‌های ناعوانلانه‌ای به نام "تکمیل اخلاق" و "انضباط پولی" بر آن‌ها تحمیل شد. انقلاب انس اوریامه اسطوره جغرافیای فرقه‌ای را در هم می‌شکند: انقلاب سال ۱۰52 هجری ما را در برابر ضرورت برچیدن سیستماتیک این دسته‌بندی‌های آماده قرار می‌دهد که فرض می‌کنند تعلق جغرافیایی لزوماً به معنای تسلیم شدن در برابر دکترین اقتدار قهری است.

عبارت "آن‌ها بر ناسر قدرت یافتند" کلید اصلی درک بلوغ سیاسی جنبش است. گروه‌هایی که اعتراض خود را با یک شکایت اداری آغاز کردند، در نهایت یک نهاد محلی جایگزین در حوزه خود ایجاد کردند و چرخ‌های مالیات‌ستانی امام را پس زدند. این اقدام وزن تاریخی خود را از این واقعیت می‌گیرد که تأیید می‌کند وفاداری سیاسی سرنوشتی نبود که هویت فرقه‌ای بر آن‌ها تحمیل کند، و جوامعی که در مناطق نفوذ امامت زندگی می‌کردند موفق شدند از اطاعت سر باز زنند و رهبری ملی خود را مستحکم کنند زمانی که استبداد به کرامت و حقوق اساسی آن‌ها آسیب رساند. سقوط دژ خفت: رویارویی با مقاومت با سرکوب انبوه امامت کارزار نظامی به راه انداخت که از نظر تجهیزات و ساز و برگ بر انقلابیون پیروز شد. این حکومت مشتاق بود چهره‌های وفادار را برای شکاف در جبهه داخلی جذب کند و بر نیروی تهاجمی سربازان مزدور تکیه کرد، کسانی که پسر وزیر آن‌ها را "سربازان دورن که رنج ضربات و خنجرها هستند" توصیف کرد و گفت: "او گروه فراوانی از مردان برگزیده و اسبان نیرومند را جمع‌آوری کرد". با غافلگیر کردن رزمندگان پیش از تکمیل استحکاماتشان، نبرد در بلاد انس به کشته شدن تعدادی از مدافعان و غارت خانه‌ها و اموال انجامید. نیروهای امام کنترل چندین قلعه را به دست گرفتند که در راس آن‌ها دژ بنی راجه ملقب به "خفت" قرار داشت که پایگاه استحکام‌یافته ابن راجه و انبار تجهیزات او بود. پیش از سقوط قلعه، رزمندگان ریمه و قبایل کوه‌ها و دره‌ها به محاصره قلعه یفان (در انزواي یفان در سلفیه ریمه) روی آوردند که مرکز نظامی ایجاد شده توسط امامت برای کنترل مسیرهای کوهستانی مشرف بر تهامه بود. آن‌ها آن را به شدت محاصره کردند تا تدارکات مرکز را قطع کنند. "قلعه یفان در سرزمین ریمه توسط قبایل کوه‌های اطراف و زمین‌ها محاصره شده و آن‌ها مارهای خزنده را به سوی آن آوردند". اما سقوط پایگاه ابن راجه او را وادار کرد میدان را ترک کند و نزد شاهزاده محمد بن الحسن در ایب پناه بگیرد، که این امر به شکستن محاصره و متفرق شدن قبایل انجامید. کارزارهای تنبیهی به خانه‌هایشان رسید و جریمه‌ها و باج‌های ناعوانلانه‌ای به نام "تکمیل اخلاق" و "انضباط پولی" بر آن‌ها تحمیل شد. انقلاب انس اوریامه اسطوره جغرافیای فرقه‌ای را در هم می‌شکند: انقلاب سال ۱۰52 هجری ما را در برابر ضرورت برچیدن سیستماتیک این دسته‌بندی‌های آماده قرار می‌دهد که فرض می‌کنند تعلق جغرافیایی لزوماً به معنای تسلیم شدن در برابر دکترین اقتدار قهری است.