وقتی «بر ناصر قدرت گرفتند»... تقابل حماسی انس واریمه با ظلم امامت، قرائت‌های تاریخی تقلیل‌دهنده‌ای تمایل داشت که درگیری بین جامعه یمن و نظام حاکم امامت را به گونه‌ای توصیف کند که گویی یک درگیری فرقه‌ای یا منطقه‌ای است، که در آن یمن بین جغرافیای زیدی تقسیم شده بود که به عنوان جوی طبیعی برای امامت تبلیغ می‌شد، و سنی‌ها به تنهایی بی‌عدالتی را نسبت به نواحی سنی مذهب که امامت بودند و حکومت‌هایی که در آن حکومت بودند، جدا می‌شد. اما حقایق تاریخ نشان می دهد که جامعه یمن خواسته یا ناخواسته تحت تأثیر قرار نگرفته است و مناطق شمالی یک بلوک فرقه ای همگن نبوده است. همه آنها قبل از قرن چهارم پس از میلاد، مناطق سنی نشین بودند و سلسله اضطراری سعی کرد هویت مناطقی را که در آن ساکن شده بودند از بین ببرد و از وضعیت درگیری های قبیله ای و خلاء سیاسی ناشی از ضعف خلافت عباسی و بوئیان که زمام آن را به دست گرفتند، استفاده کرد. به دنبال بحثی که در مقالات قبلی درباره انقلاب های یمن در قرن یازدهم میلادی داشتیم، در این سطور به انقلاب سال 1052 میلادی که قیام علیه عنصر امامت در سرزمین انس آغاز شد و سپس به جبل الشرق، ریمه و قسمة سرایت کرد، توقف می کنیم. درگیری از حدود مخالفت با بی عدالتی والیان، به محو وظایف امام، جلوگیری از جمع آوری و «سلطنه علی ناصر» فراتر رفت. مقامات با این شورش با لشکرکشی‌هایی مواجه شدند که به کشتن، غارت و بازسازی قلعه‌هایی که شورشیان در آن پنهان شده بودند، ختم شد. مورخین یحیی بن الحسین بن القاسم در کتاب «لذت الزمان» و ابن وزیر در «طبق استراحت» جزئیات این وقایع از جمله انگیزه های قیام، گسترش آن و برخورد امامت با آن را حفظ کرده اند. رمان‌های آنها به ما این امکان را می‌دهد که رویدادها را در بافت تاریخی خود بخوانیم و مفاهیم سیاسی و اجتماعی آنها را به دور از طبقه‌بندی‌های فرقه‌ای و جغرافیایی آماده کنیم. حقایق همچنین دو تناقض مرتبط را نشان می‌دهند: توانایی نارضایتی‌های مشترک برای متحد کردن گروه‌هایی از مناطق مختلف، و ناتوانی قیام‌های محلی - در صورت عدم هماهنگی همه‌جانبه - برای تبدیل مخالفان خود به نیرویی که قادر به تغییر موازنه حکومت باشد. منس لاریمه: روی آوردن به انقلاب پس از ناامیدی از خواسته های صلح وقایع با درگیری بین شیخ علی بن ناصر بن راجه العنسی و کارمند امامت در دران، محمد بن العقوه آغاز شد. شکایت ابن راجه مربوط به اختلاف فقهی یا رقابت فرقه ای نبود. حول محور حق و احترام و برخورد با تحقیر، مصادره حقوق و تضعیف موقعیت رهبران محلی بود.