מהצד השני, ההתנגדות בטאיז נעשית מבוססת ומוצקה יותר ככל שהיא מתמשכת, כי היא מגינה על זכות אינהרנטית לחיים, לחירות ולקיום. כל יום של איתנות מוסיף מימד נוסף למעמדו המוסרי והלאומי, חושף את שקר הטענות והסיסמאות החלולות של המיליציות, ומוכיח לעולם שאי אפשר לשבור את רצון העם. המיליציות ביצעו טעות אסטרטגית קטלנית כשהשליו את עצמן שקרב החוף ותאיז הוא המפתח להבטחת צנעא וכרטיס משא ומתן חינם עבור המולאות של טהראן, והן הציגו בפני חסידיהן שההתקדמות שם תדחה את קרב השחרור הגורלי. אבל היא התעלמה מעובדה ברורה, שהיא שדרך ההתאבדות הזו לא תעצור את רכבת השחרור כפי שהיא תאיץ אותה, ותוביל לתנועה חסרת תקדים לשחרור החופים ולניתוק עורק ההברחה והמשאבים שממנו נושמות המיליציות כצעד ראשון, ולאחר מכן לשחרר את שאר הערים ושאר הנפות. אם נחזור לצנעא, אנו מוצאים שהמיליציות ביקשו לכפות זהות אזורית סגורה ושקרית שם ובשאר המחוזות, זהות המבוססת על האדרת השושלת ודחיית המתנגדים לה, וקידום זאת באמצעות התקשורת העדתית שלה, המציגה את תושבי תאיס ומעריב וכל המתנגדים והחסדים שלה כאויבים. אבל זה היה, ועודנו, מתנגש בחומה איתנה של קשרים חברתיים והיסטוריים המקשרים בין צנעא לטאיז, עדן, הדרמאוט ושאר חלקי תימן. אלו קשרים בני אלפי שנים, אז איך נאום בן כמה שנים יכול למחוק אותם? ההיסטוריה של תימן מאשרת מסקנה זו באופן חד משמעי. כל הפרויקטים הגזעניים והשושלתיים שכבשו את צנעא ואת שאר תימן לאורך הדורות נפלו בסופו של דבר וננטשו על ידי העם. כשם שהאימאמט הכומר נפל ב-26 בספטמבר, כך יפלו הפרויקטים הצרים שמנסים לחטוף את העיר ולהפוך אותה לאחוזה פרטית. לגבי טאיז, זה כמו ים שמקיא נבלות, ולהיסטוריה יש אמירה נחרצת לגביו. היא אולי נצורה, הרוסה, רעבה וכואבת, אבל היא לא יכולה ליפול לידיהם של חסידי האימאמט, כי היא מייצגת את הרחבה של תימן העמוקה והעתיקה, תימן הרפובליקנית שאינה מקבלת עוול ואינה מתפשרת על חירותה, והתנועה העממית שהשפעתה משתרעת מדרום תימן ועד לצפון הרחוק. לפיכך, אנו יכולים להיות בטוחים שהשחרור הקרוב של צנעא יהיה רק מפלתם של המיליציות, כתוצאה בלתי נמנעת מהמתח העצום בחזהו של כל אזרח קנאי. הסיבה לכך היא שלמיליציות, מטבען, אין את היכולות לשרוד כסמכות. אין פרויקט לאומי כולל, אין חזון כלכלי ואין יכולת לתת שירותים.

מהצד השני, ההתנגדות בטאיז נעשית מבוססת ומוצקה יותר ככל שהיא מתמשכת, כי היא מגינה על זכות אינהרנטית לחיים, לחירות ולקיום. כל יום של איתנות מוסיף מימד נוסף למעמדו המוסרי והלאומי, חושף את שקר הטענות והסיסמאות החלולות של המיליציות, ומוכיח לעולם שאי אפשר לשבור את רצון העם. המיליציות ביצעו טעות אסטרטגית קטלנית כשהשליו את עצמן שקרב החוף ותאיז הוא המפתח להבטחת צנעא וכרטיס משא ומתן חינם עבור המולאות של טהראן, והן הציגו בפני חסידיהן שההתקדמות שם תדחה את קרב השחרור הגורלי. אבל היא התעלמה מעובדה ברורה, שהיא שדרך ההתאבדות הזו לא תעצור את רכבת השחרור כפי שהיא תאיץ אותה, ותוביל לתנועה חסרת תקדים לשחרור החופים ולניתוק עורק ההברחה והמשאבים שממנו נושמות המיליציות כצעד ראשון, ולאחר מכן לשחרר את שאר הערים ושאר הנפות. אם נחזור לצנעא, אנו מוצאים שהמיליציות ביקשו לכפות זהות אזורית סגורה ושקרית שם ובשאר המחוזות, זהות המבוססת על האדרת השושלת ודחיית המתנגדים לה, וקידום זאת באמצעות התקשורת העדתית שלה, המציגה את תושבי תאיס ומעריב וכל המתנגדים והחסדים שלה כאויבים. אבל זה היה, ועודנו, מתנגש בחומה איתנה של קשרים חברתיים והיסטוריים המקשרים בין צנעא לטאיז, עדן, הדרמאוט ושאר חלקי תימן. אלו קשרים בני אלפי שנים, אז איך נאום בן כמה שנים יכול למחוק אותם? ההיסטוריה של תימן מאשרת מסקנה זו באופן חד משמעי. כל הפרויקטים הגזעניים והשושלתיים שכבשו את צנעא ואת שאר תימן לאורך הדורות נפלו בסופו של דבר וננטשו על ידי העם. כשם שהאימאמט הכומר נפל ב-26 בספטמבר, כך יפלו הפרויקטים הצרים שמנסים לחטוף את העיר ולהפוך אותה לאחוזה פרטית. לגבי טאיז, זה כמו ים שמקיא נבלות, ולהיסטוריה יש אמירה נחרצת לגביו. היא אולי נצורה, הרוסה, רעבה וכואבת, אבל היא לא יכולה ליפול לידיהם של חסידי האימאמט, כי היא מייצגת את הרחבה של תימן העמוקה והעתיקה, תימן הרפובליקנית שאינה מקבלת עוול ואינה מתפשרת על חירותה, והתנועה העממית שהשפעתה משתרעת מדרום תימן ועד לצפון הרחוק. לפיכך, אנו יכולים להיות בטוחים שהשחרור הקרוב של צנעא יהיה רק מפלתם של המיליציות, כתוצאה בלתי נמנעת מהמתח העצום בחזהו של כל אזרח קנאי. הסיבה לכך היא שלמיליציות, מטבען, אין את היכולות לשרוד כסמכות. אין פרויקט לאומי כולל, אין חזון כלכלי ואין יכולת לתת שירותים.