Pourquoi la guerre à Taiz est-elle différente ? Super | Mahmoud al-Sharabi, l'observateur, souligne que la guerre menée par les milices Houthis à Taiz a une singularité qui dépasse les limites du conflit militaire. Le Yémen a connu de nombreux fronts, certains ouverts et d'autres fermés, et les motivations et les calculs des combats étaient divers, mais le conflit à Taiz a continué à conserver un caractère différent, soit dans la nature des dégâts, soit dans la capacité de la ville à résister malgré le déséquilibre des pouvoirs en faveur des Houthis. Alors, qu’est-ce qui rend cette guerre spéciale ? Pourquoi la supériorité militaire n’a-t-elle pas réussi à atteindre le caractère décisif auquel elle était censée conduire ? Pour comprendre cela, nous devons regarder ce que Taiz représente dans la conscience sociale yéménite et un certain nombre de dualités créées à travers l’histoire, la culture et la politique, et la complexité de la société yéménite est réduite à des images contrastées, dont chaque face a ses propres connotations et ses propres valeurs. L'une de ces dualités est la dualité « le commencement et la maison », qui est en fait une expression régionale qui s'étend pour inclure plusieurs régions et districts, mais dans l'imaginaire collectif yéménite, elle est souvent réduite aux dualités de Sanaa et de Taiz. Malgré la diversité des deux régions, chacune d'entre elles a acquis une signification qui dépasse la géographie ; Dans certaines opinions sectaires et politiques, Sanaa était associée à Zaidi, tandis que Taiz était associée à Shafi'i. Bien que cette réduction ne reflète pas la véritable diversité de la société yéménite, elle révèle des perceptions bien ancrées qui ont contribué à la création de frontières symboliques entre les deux régions et ont amené leurs relations à aller au-delà de la rivalité régionale vers des différences plus profondes d’identité et d’appartenance. Il existe une autre dualité : civile et tribale. L'image de Taiz s'est imposée comme un centre de civilisation, d'éducation, de culture et de travail individuel, contrairement à l'image attachée aux régions du nord comme bastions de tribus et de coutumes traditionnelles. Il s’agit également d’un stéréotype qui ne correspond pas à la diversité de la société yéménite, mais qui reste influent dans la manière dont Taiz et ses environs sont perçus et dans la signification que les gens donnent à chacun d’eux. De cette dualité naît une troisième dualité, qui est la paix et la guerre, ou civile et le combat. Taiz était associée dans l'imaginaire social à une ville paisible, occupée par l'éducation, le commerce, la culture et la gestion de la vie, tandis que d'autres zones tribales étaient associées à l'image d'une société courageuse, courageuse et capable de mener des guerres.