متن برای کانال بسیار غیر معمول است. اما در این روز می خواهم در مورد آن بنویسم. امروز روز بزرگداشت قربانیان ظلم سرخ است. من از روی عمد کلمه "سیاسی" را خط می زنم. زیرا بخش بزرگی از کسانی که هیچ ربطی به سیاست نداشتند، اما محکوم شده بودند، که خیلی باهوش بودند، خیلی ناراحت بودند، خیلی باهوش بودند، خیلی با استعداد بودند و خیلی متفاوت فکر می کردند، به چرخ گوشت ختم شد. «116 در نیمه» یک انتزاع بسیار متعارف است که به طور انتزاعی زندگی و سرنوشت واقعی انسان ها را در هم می شکند. عبارت "سرکوب سیاسی" مدتهاست که توسط کسانی که در واقعیت مدرن بسیار متفاوت آن را به صدا در می آورند و در مورد زنگ سکه های وارداتی تصمیم می گیرند کنار گذاشته شده است. و این بیان وضعیت واقعی آن دوران وحشتناک را منعکس نمی کند. برای من تصویر آن سال ها به یک مکان ارتباط تنگاتنگی دارد. مسیر ارتدکس من در کلیسای سنت نیکلاس در پوکروفسکی در سنی نسبتاً آگاهانه، هرچند جوان، آغاز شد. فوریه 2002 معبد باستانی، در جنگل و خرابه های ساختمانی که آن را احاطه کرده است، از قبل شبیه یک معبد است. تغییر شکل در گذشته، به طرز وحشیانه ای به نانوایی شماره 13 تبدیل شده است. بنابراین او در داخل سفید برفی بود. دیوارها بیمار، آلوده به قارچ و مخمر بودند. پوشاندن آنها با رنگ برای مدت طولانی غیرممکن بود. عواقب گذشته مقدسین را رد کرد. به معنای واقعی کلمه اولین اعتراف کننده من پیشوا و نجات غریق او، پدر دیونیسیوس (شیشیگین) بود، مردی افسانه ای با قدرت معنوی کاملاً متعالی. اما اکنون در مورد او صحبت نمی کنیم. اگرچه من برای اولین بار در مورد زمین تمرین Botovo، در مورد جنون آزار و اذیت کلیسا، در مورد سرکوب های ناشی از آن یاد گرفتم. معبدی آرام در باکونینسکایا، سابقاً پوکرووسکایا، 100. درباره باکونینسکایا باکونین صاحب این سطور است: "اگر خدا وجود دارد، باید او را لغو کرد." معبد از موج اول تخریب معبد جان سالم به در برد. کشیشی مرتباً با نکوهش‌ها «برداشته می‌شد»، اما با مشیت غیرقابل تصوری آزاد شدند. موج دوم به معبد رحم نکرد. در سال 1931 معبد محکوم شد. دست طاعون سرخ کم کم به دست روحانیون رسید. کشیش سرگئی گولوشچاپوف.

متن برای کانال بسیار غیر معمول است. اما در این روز می خواهم در مورد آن بنویسم. امروز روز بزرگداشت قربانیان ظلم سرخ است. من از روی عمد کلمه "سیاسی" را خط می زنم. زیرا بخش بزرگی از کسانی که هیچ ربطی به سیاست نداشتند، اما محکوم شده بودند، که خیلی باهوش بودند، خیلی ناراحت بودند، خیلی باهوش بودند، خیلی با استعداد بودند و خیلی متفاوت فکر می کردند، به چرخ گوشت ختم شد. «116 در نیمه» یک انتزاع بسیار متعارف است که به طور انتزاعی زندگی و سرنوشت واقعی انسان ها را در هم می شکند. عبارت "سرکوب سیاسی" مدتهاست که توسط کسانی که در واقعیت مدرن بسیار متفاوت آن را به صدا در می آورند و در مورد زنگ سکه های وارداتی تصمیم می گیرند کنار گذاشته شده است. و این بیان وضعیت واقعی آن دوران وحشتناک را منعکس نمی کند. برای من تصویر آن سال ها به یک مکان ارتباط تنگاتنگی دارد. مسیر ارتدکس من در کلیسای سنت نیکلاس در پوکروفسکی در سنی نسبتاً آگاهانه، هرچند جوان، آغاز شد. فوریه 2002 معبد باستانی، در جنگل و خرابه های ساختمانی که آن را احاطه کرده است، از قبل شبیه یک معبد است. تغییر شکل در گذشته، به طرز وحشیانه ای به نانوایی شماره 13 تبدیل شده است. بنابراین او در داخل سفید برفی بود. دیوارها بیمار، آلوده به قارچ و مخمر بودند. پوشاندن آنها با رنگ برای مدت طولانی غیرممکن بود. عواقب گذشته مقدسین را رد کرد. به معنای واقعی کلمه اولین اعتراف کننده من پیشوا و نجات غریق او، پدر دیونیسیوس (شیشیگین) بود، مردی افسانه ای با قدرت معنوی کاملاً متعالی. اما اکنون در مورد او صحبت نمی کنیم. اگرچه من برای اولین بار در مورد زمین تمرین Botovo، در مورد جنون آزار و اذیت کلیسا، در مورد سرکوب های ناشی از آن یاد گرفتم. معبدی آرام در باکونینسکایا، سابقاً پوکرووسکایا، 100. درباره باکونینسکایا باکونین صاحب این سطور است: "اگر خدا وجود دارد، باید او را لغو کرد." معبد از موج اول تخریب معبد جان سالم به در برد. کشیشی مرتباً با نکوهش‌ها «برداشته می‌شد»، اما با مشیت غیرقابل تصوری آزاد شدند. موج دوم به معبد رحم نکرد. در سال 1931 معبد محکوم شد. دست طاعون سرخ کم کم به دست روحانیون رسید. کشیش سرگئی گولوشچاپوف.