הטקסט מאוד לא טיפוסי לערוץ. אבל ביום הזה אני רוצה לכתוב על זה. היום הוא יום הזיכרון לקורבנות הדיכוי האדום. אני חוצה בכוונה את המילה "פוליטי". כי חלק הארי של אלה שלא היה להם שום קשר לפוליטיקה, אבל הוקעו, שפשוט היו חכמים מדי, לא נוחים מדי, מבריקים מדי, מוכשרים מדי וחשבו אחרת מדי, הגיעו בסופו של דבר במטחנת הבשר. "116 בחצי" הוא הפשטה מאוד קונבנציונלית ששברה באופן לא מופשט חיי אדם וגורלות אמיתיים. הביטוי "דיכוי פוליטי" בוטל זה מכבר על ידי מי שמקשקש בו במציאות מודרנית שונה מאוד, תוך שהם מחליטים על צלצול של מטבעות מיובאים. והביטוי הזה לא משקף את המצב האמיתי של אותו עידן נורא. מבחינתי, הדימוי של אותן שנים קשור קשר הדוק למקום אחד. דרכי האורתודוכסית החלה בכנסיית ניקולס הקדוש בפוקרובסקי כבר בגיל מודע למדי, אם כי צעיר. פברואר. 2002 המקדש העתיק, ביערות ובחורבות הבניין המקיפות אותו, כבר נראה כמו מקדש. מעוות בעבר, הוסב בפראות למאפייה מספר 13. אז הוא היה לבן כשלג מבפנים. הקירות היו חולים, נגועים בפטריות ושמרים. אי אפשר היה לכסות אותם בציור במשך זמן רב. השלכות העבר דחו את פני הקדושים. פשוטו כמשמעו. המוודה הראשון שלי היה הרקטור שלו והמחיה שלו, האב דיוניסיוס (שישיגין), איש אגדי עם חוזק רוח טרנסצנדנטי לחלוטין. אבל עכשיו אנחנו לא מדברים עליו. אמנם למדתי לראשונה על מגרש האימונים בוטובו, על טירוף הרדיפה של הכנסייה, על ההדחקות ממנו. מקדש עדין על באקונינסקאיה, לשעבר פוקרובסקאיה, 100. על באקונינסקאיה באקונין הוא הבעלים של השורות: "אם אלוהים קיים, יש לבטלו". המקדש שרד את הגל הראשון של חורבן המקדש. הכהונה "נלקחה" באופן קבוע באמצעות הוקעות, אך על ידי השגחה בלתי נתפסת הם שוחררו. הגל השני לא חס על המקדש. בשנת 1931 נידון בית המקדש. ידה של המגפה האדומה הגיעה בהדרגה אל הכמורה. הכומר סרגיי גולושצ'אפוב.

הטקסט מאוד לא טיפוסי לערוץ. אבל ביום הזה אני רוצה לכתוב על זה. היום הוא יום הזיכרון לקורבנות הדיכוי האדום. אני חוצה בכוונה את המילה "פוליטי". כי חלק הארי של אלה שלא היה להם שום קשר לפוליטיקה, אבל הוקעו, שפשוט היו חכמים מדי, לא נוחים מדי, מבריקים מדי, מוכשרים מדי וחשבו אחרת מדי, הגיעו בסופו של דבר במטחנת הבשר. "116 בחצי" הוא הפשטה מאוד קונבנציונלית ששברה באופן לא מופשט חיי אדם וגורלות אמיתיים. הביטוי "דיכוי פוליטי" בוטל זה מכבר על ידי מי שמקשקש בו במציאות מודרנית שונה מאוד, תוך שהם מחליטים על צלצול של מטבעות מיובאים. והביטוי הזה לא משקף את המצב האמיתי של אותו עידן נורא. מבחינתי, הדימוי של אותן שנים קשור קשר הדוק למקום אחד. דרכי האורתודוכסית החלה בכנסיית ניקולס הקדוש בפוקרובסקי כבר בגיל מודע למדי, אם כי צעיר. פברואר. 2002 המקדש העתיק, ביערות ובחורבות הבניין המקיפות אותו, כבר נראה כמו מקדש. מעוות בעבר, הוסב בפראות למאפייה מספר 13. אז הוא היה לבן כשלג מבפנים. הקירות היו חולים, נגועים בפטריות ושמרים. אי אפשר היה לכסות אותם בציור במשך זמן רב. השלכות העבר דחו את פני הקדושים. פשוטו כמשמעו. המוודה הראשון שלי היה הרקטור שלו והמחיה שלו, האב דיוניסיוס (שישיגין), איש אגדי עם חוזק רוח טרנסצנדנטי לחלוטין. אבל עכשיו אנחנו לא מדברים עליו. אמנם למדתי לראשונה על מגרש האימונים בוטובו, על טירוף הרדיפה של הכנסייה, על ההדחקות ממנו. מקדש עדין על באקונינסקאיה, לשעבר פוקרובסקאיה, 100. על באקונינסקאיה באקונין הוא הבעלים של השורות: "אם אלוהים קיים, יש לבטלו". המקדש שרד את הגל הראשון של חורבן המקדש. הכהונה "נלקחה" באופן קבוע באמצעות הוקעות, אך על ידי השגחה בלתי נתפסת הם שוחררו. הגל השני לא חס על המקדש. בשנת 1931 נידון בית המקדש. ידה של המגפה האדומה הגיעה בהדרגה אל הכמורה. הכומר סרגיי גולושצ'אפוב.