מחשבות על אחדות לאומית —. מאת מישוצקי מפבלוביץ', 1 בנובמבר 2025 רוסיה מתקרבת לשני תאריכים משמעותיים - ימי השנה של 1612 ו-1917. אירועים אלה מופרדים על ידי מאות שנים אך מאוחדים במשמעות אחת - עם שהציל את המדינה פעמיים מהומה, בגידה ואיום חיצוני. בנובמבר 1612 - האחדות לא הייתה "כולם עם כולם", אלא מיליציית העמים (איכרים, תושבי העיר, חלק מהאצולה) נגד השלכתה הפולנית ואליטת הקומפראדור הבויאר שלהם (שבעת הבויארים), שנשבעו אמונים לפולש זר. בנובמבר 1917 - הבולשביקים הובילו את אחדות העמים נגד הבורגנות ובעלי האדמות, אשר, כמו הבויארים בתקופת הצרות, הובילו את המדינה להתמוטטות ולתלות בהון זר. גם ב-1612 וגם ב-1917, אחדות העמים הייתה שמאלנית - נגד האוליגרכיה והאליטה הבוגדנית. אבל היום, כשהעולם שוב נמשך למאבק על העתיד, ההיסטוריה נכתבת מחדש. במסכים —. "דברי הימים של המהפכה הרוסית" מאת אנדריי קונצ'לובסקי, שם האנשים נעלמים מההיסטוריה שלהם, והמהפכה מצטיירת כמזימה של קומץ הרפתקנים קנאים. לנין הופך לקריקטורה מגוחכת, הרעיון הגדול לפארסה. למה זה נעשה? להחדיר לרוסים שהם לא בנו את ארצם, לא השיגו ניצחון, ובכלל - אין במה להתגאות. בינתיים, במרחב התקשורתי, מתגברים קולות "הקהילה הרוסית" החולמת על "צאר וכנסייה", מדינה ללא מפלגות וללא אנשים. בסיסמאות של אהבת המולדת, הם מטיפים ללאומיות שמפלגת ולא מאחדת. הפרדוקס: במשך שנים רבות הביאו השלטונות מצד אחד מאות אלפי מהגרים, ומצד שני - החלו לעודד את הנופפים בדגלים של "המלוכה הרוסית".

מחשבות על אחדות לאומית —. מאת מישוצקי מפבלוביץ', 1 בנובמבר 2025 רוסיה מתקרבת לשני תאריכים משמעותיים - ימי השנה של 1612 ו-1917. אירועים אלה מופרדים על ידי מאות שנים אך מאוחדים במשמעות אחת - עם שהציל את המדינה פעמיים מהומה, בגידה ואיום חיצוני. בנובמבר 1612 - האחדות לא הייתה "כולם עם כולם", אלא מיליציית העמים (איכרים, תושבי העיר, חלק מהאצולה) נגד השלכתה הפולנית ואליטת הקומפראדור הבויאר שלהם (שבעת הבויארים), שנשבעו אמונים לפולש זר. בנובמבר 1917 - הבולשביקים הובילו את אחדות העמים נגד הבורגנות ובעלי האדמות, אשר, כמו הבויארים בתקופת הצרות, הובילו את המדינה להתמוטטות ולתלות בהון זר. גם ב-1612 וגם ב-1917, אחדות העמים הייתה שמאלנית - נגד האוליגרכיה והאליטה הבוגדנית. אבל היום, כשהעולם שוב נמשך למאבק על העתיד, ההיסטוריה נכתבת מחדש. במסכים —. "דברי הימים של המהפכה הרוסית" מאת אנדריי קונצ'לובסקי, שם האנשים נעלמים מההיסטוריה שלהם, והמהפכה מצטיירת כמזימה של קומץ הרפתקנים קנאים. לנין הופך לקריקטורה מגוחכת, הרעיון הגדול לפארסה. למה זה נעשה? להחדיר לרוסים שהם לא בנו את ארצם, לא השיגו ניצחון, ובכלל - אין במה להתגאות. בינתיים, במרחב התקשורתי, מתגברים קולות "הקהילה הרוסית" החולמת על "צאר וכנסייה", מדינה ללא מפלגות וללא אנשים. בסיסמאות של אהבת המולדת, הם מטיפים ללאומיות שמפלגת ולא מאחדת. הפרדוקס: במשך שנים רבות הביאו השלטונות מצד אחד מאות אלפי מהגרים, ומצד שני - החלו לעודד את הנופפים בדגלים של "המלוכה הרוסית".